Seudat Purim (El banquete de Purim)

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Se debe aumentar las festividades en Purim. Hay un requisito de comer una comida en el día Purim. [1] Se detalla a continuación las costumbres de la comida de Purim.

Las costumbres de la seuda (banquete) de Purim

  1. Durante la Seudah (el hipervínculo está en inglés), debe tener la intención de comer la comida para cumplir el mandato de seudat Purim.[2]
  2. La comida debe ser comida con amigos y familiares. [3]

Los excepciones

  1. No debe ayunar en Purim, a menos que un ayuno de una pesadilla. [4]

La hora de Seudat Purim

  1. Muchos ashkenazis tienen la minhag (costumbre de comer el banquete despúes de mincha, mientras que muchos sefardis tienen la minhag de comer en la mañana.[5]Algunos tienen la costumbre de comer una comida pequeña en la noche de Purim. [6]
  2. La mitzva de Seudat Purim es comer un banquete durante el día y no en la noche. Sin embargo, hay que ser feliz y comer una comida pequeña durante la noche. La comida del día debe ser más grande que la comida de la noche. [7] Si Purim cae en Motzaei Shabbat y domingo, Seudat Shelishit no se cuenta como una comida pequeña en la noche de Purim. Más bien, hay que comer una comida especial en nombre de Purim. [8]
  3. Si uno comenzó la comida en Purim y siguió comiendo despúes del anochecer, todavía hay que recitar "Al HaNisim" en Birkat HaMazon. [9] Sin embargo, si ya recitó Maariv, no se recita "Al HaNisim." Unos dicen que se puede recitar "Al HaNisim" despúes de recitar Maariv. [10]

Las comidas que se debe comer para Seudat Purim

  1. Muchos poskim dicen que hay que comer pan y carne durante la comida.[11]

Si uno se olvidó de recitar "Al HaNisim"

  1. Si uno se olvidó de recitar "Al HaNisim" en Birkat Hamazon, no hay que repetir Birkat HaMazon. Sin embargo, se lo olvidó mientras estaba recitando Birkat HaMazon, hay que encluir "Al HaNisim" después de las bendiciones en la sección de los rezos "HaRajaman." Debe decir "HaRajaman hu yaaseh lanu nisim" y seguir con el rezo "Al HaNisim." [12]

Bebidas alcohólicas en Purim

  1. La mitzva de beber solamente se aplica a vino. Mientras que se parece que la mayoría de rishonim requieren que uno alcanza un nivel de borrachera, [13], la mayoría de los autoridades posteriores, Ashkenazis y Sefardis, piensan que solamente se debe beber un poco más que la cantidad que uno está acostumbrado a beber y entonces debe dormirse (mire la nota). [14] All agree that if one going to end up violating or degrading any halacha such as Birkat HaMazon, one should not get drunk. [15]
  2. If one’s parent tells one not to drink on purim one should listen to them and only drink a little more than usual. [16]
  3. Women are not required to drink as much. One cup or less is sufficient. [17]
  4. If one unintentionally causes minor damages as a result of celebrating purim, one is exempt from paying for the damages. [18]

Regarding reciting brachot and davening after drinking see Avoiding Davening After Drinking Intoxicating Beverages.

Fuentes

  1. ↑ Rama y S”A 695:1
  2. ↑ S"A 60:4 dictamina como los rishonim quienes dicen que mitzvot requieren kavana (intento de cumplir la mitzva). Mishna Brura 60:9 cita el Gaon de Vilna, quien dice que mitzvot derabanan también se requieren kavana, pero Magen Avraham no está de acuerdo. S”A 696:7 dice que comer Seudat Purim es una obligación midivrei kabalah (mandado por los projetas, lo cual es, en muchos aspectos, igual a un mandato de'oraita). Por eso, Pri Megadim (M”Z 695:1) escribe que uno debe tener la intención de comer la comida para cumplir el mandato de seudat Purim. Mishna Brura 695:4 dictamina así.
  3. ↑ Eliya Raba 695:4 escribe que la comida debe ser comida con amigos y familiares para aumentar la felicidad. Mishna Brurah 695:9 cita Eliya Raba y agrega que debe ser una felicidad de Tora. Mire la Gemara shabat 88a, que dice que Purim fue una aceptación de la Tora a causa del amor por ella.
  4. ↑ Rama 695:2
  5. ↑
    • Rama 695:2 escribe que la minhag es comer el banquete despúes de mincha, pero hay que ensegurar que la mayoría del banquete sea comido durante el día. Rabino Willig (“Practical Laws of Observance of Purim”, min 41-2) explicó que Rama quiere decir que lost partes primarios de la comida, como la pan, el carne, el vino, deben ser comidos durante el día. Shalmei Todah (p 317) explicó la dictamina de Rama así.
    • Sin embargo, el libro Maaseh Rav del Gaon de Vilna (#248) recomienda comer el banquete en la mañana. Kaf HaJaim 695:23 cita razones kabalisticas para comer el banquete en la mañana.
  6. ↑ S”A 695:1 escribe que no se cumple la obligación. Rama agrega que se debe comer una comida pequeña. Pri Megadim E”A 695:6 cuenta las costumbres variadas para la hora de comer el banquete.
  7. ↑ S”A y Rama 695:1, Mishna Brura 695:3
  8. ↑ Mishna Brura 695:3
  9. ↑ S”A y Rama 695:3
  10. ↑ Mishna Brurah 695:16
  11. ↑
    • Rambam Megillah 2:15 escribe que la comida debe consistir de carne y vino. Magen Avraham 696:15 duda la necesidad del carne. Sin embargo, muchos poskim, incluso a Kaf HaJaim 695:6, Jazon Ovadyah p 173, y Nite Gavriel 71:3 dicen que hay que comer carne. Shaar HaTziyun 695:12 implica que no es una obligación. Kovetz MeBet Levi (5758, volumen 13, pagina 32) escribe que todavía se cumple la obligación de Seudat Purim sin comer carne.
    • Birkei Yosef 695:1-3 y Magen Avraham 695:9 escriben que no hay una obligación de comer pan. Sin embargo, Aruch HaShulchan 695:7, 12 dice que el pan es un parte esencial del banquete. Chayei Adam 155:30 escrbie lo mismo. Nitei Gavriel 71:1 y Yalkut Yosef 695:4 escriben que hay que ser estricto y comer pan. Mishna Brura solamente menciona el pan en Shaar HaTziyun 695:4, donde no dictamina si es obligatorio o no.
  12. ↑ Mishna Brura 695:15
  13. ↑ Gemara Megillah 7b. Se parece que Rambam (Reglas de Megillah 2:15), Rif Megillah 3a en Dapei HaRif, Rosh Megillah Perek 1 Siman 8, Tur Orach Jayim 695:1 requieren que uno alcanze un nivel de borrachera.
  14. ↑ Bet Yosef 695:1 cita Orchot Jaim quien dice que emborracharse está prohibido; más bien la mitzva es beber uno poco más que la cantidad que uno está acostumbrado. Darke Moshe HaAruch 695:2 cita Mahariv quien dice que uno debe beber, y entonces debe dormirse para que uno sabe la diferencia entre de "Arur Haman" y "Baruj Mordejai." Rama 695:2 combina las opiniones de Orjot Jaim y Mahariv, diciendo que debe beber más que uno está acomstubrado a beber y entonces debe dormirse.
    • Mishna Brura 695:5 dice explícitamente que éste está la halaja aceptada. También la minhag de Rav Shlomo Zalman fue así (Halijot Shlomo p 343 nota 78). Rabino Hershel Schachter en una shiur en yutorah.org (“Inyanei Purim”, min 81-83) explicó que uno debe beber más de la cantidad que uno está acostumbrado a beber y entonces debe dormirs después de la comida. Rabino Willig (min 42-6) explicó de acuerdo con Rama que uno debe beber un poco, dormirse, y entonces comer la Seudah, y beber un poco después de la comida. Yalkut Yosef 695:14 dictamina como Orjot Jaim y no menciona dormirse. Rabino Mordejai Eliyahu en MaAmer Mordejai 64:36 está de acuerdo.
    • Rashi Megillah 7b s.v. LeIvsumei and Rambam 2:15 specify wine and not other intoxicating drinks. Kaf HaChaim 695:6 and Nitei Gavriel 73:2 codify this as halacha. Rabbi Willig (min 44-5) rules that it’s prohibited to have intoxicating drinks other than wine on Purim or any day of the year. However, Shalmei Todah (pg 326) quotes Rav Nissim Karlitz saying that it’s not MeAkev to have wine specifically. Rav Shlomo Zalman (Halichot Shlomo pg 342, note 76) writes that grape juice does not suffice.
  15. ↑ The Chaye Adam 155:30 writes that if one knows that getting drunk will cause one to degrade fulfilling a mitzvah such as making Brachot, Birkat HaMazon, or Maariv, one shouldn’t get drunk. This is quoted by the Beiur Halacha s.v. Ad and Kaf HaChaim 695:17. This is supported by the Mieri (Megillah 7b) who writes that we’re not commanded to have happiness of vanity and frivolity, rather one should have happiness that leads to Ahavat Hashem and a desire to thank Him for the miracles he did for us.
  16. ↑ Halichot Shlomo 19:25
  17. ↑ Sh"t Rivevot Ephraim 1:458, Moadim Uzmanim 2:190
  18. ↑ M.B 6595: 5
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