Mes de Adar: Difference between revisions

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# Comenzando [[Rosh Jodesh]] Adar, algunos tienen la costumbre de colgar un cartel que dice "Mishnijnas Adar Marbim Besimjá." Hay quienes tienen la costumbre de colgar este cartel cubriendo "Zejer Lejurban" parte inconclusa de una pared que por lo general se deja en el hogar. <ref> Piske Teshuvot 686:5, Nite Gavriel 11:4 </ref>
# Comenzando [[Rosh Jodesh]] Adar, algunos tienen la costumbre de colgar un cartel que dice "Mishnijnas Adar Marbim Besimjá." Hay quienes tienen la costumbre de colgar este cartel cubriendo "Zejer Lejurban" parte inconclusa de una pared que por lo general se deja en el hogar. <ref> Piske Teshuvot 686:5, Nite Gavriel 11:4 </ref>


==Fast of 7th of Adar==
==Ayuno del 7 de Adar==
# Some have a custom to fast on the seventh of Adar for the [[yahrzeit]] of Moshe Rabbenu. <Ref> Even though it’s a dispute in the midrashim (Yalkut shimoni yehoshua 5), Midrash Rabba (Ester 7:11), the Gemara (kedushin 38a) records the date as the 7th of Adar in the Adar juxtaposed with Nisan. There is an ancient Minhag to fast on this date as brought in Tur and S”A 580, Sh”t Trumat Hadeshen 294, Sh”t Maharil 31 in name of Bahag, and Sh”t Mahari Mintz 9. [Nonetheless this is a minority Minhag, as even the Bet Yosef 580 writes that he never saw anyone keeping these fasts.] Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shulchan Aruch Hilchot Chodesh Adar #3),  Chazon Ovadyah [[Purim]] (pg 32), Sh"t Yabia Omer YD 4:24 write that this is the minhag of the pious ones. see also Tzitz Eliezer 5:1  </ref> If one plans on fasting one needs to accept it upon oneself in [[Mincha]] the day before. <Ref> Tanit 12a says that for every fast one needs to accept it the day before otherwise it doesn’t count as a fast, except for Tanit Tzibbur. This is also the opinion of Rambam (Tanit 1:10), Tur and S”A 562:5. </ref>  
# Hay quienes tienen la costumbre de ayunar el 7 de Adar por el [[yarzait]] de Moshe Rabenu. <Ref> Aunque es una disputa en los midrashim (Yalkut shimoni yehoshua 5), Midrash Raba (Ester 7:11), la Gemara (kedushin 38a) registra la fecha 7 de Adar en el Adar yuxtapuestos con Nisan. Hay un Minhag antiguo de ayunar en esta fecha como nos es traido en Tur y S”A 580, Sh”t Trumat Hadeshen 294, Sh”t Maharil 31 en nombre de Bahag, y Sh”t Mahari Mintz 9. [No obstante esta es una costumbre minoria, como aun el Bet Yosef 580 escribe que nunca vio quien guardara estos ayunos.] Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #3),  Jazan Ovadyah [[Purim]] (pg 32), Sh"t Yabia Omer YD 4:24 escriben que esta es una costumbre de los piadosos. ver tambien Tzitz Eliezer 5:1  </ref> Si alguno planea ayunar para esta ocasion tiene que aceptar dicho ayuno sobre sí mismo durante [[Minja]] el dia anterior. <Ref> Tanit 12a dice que cada ayuno tiene que ser aceptado sobre si mismo el dia anterior de lo contrario no cuenta como ayuno, excepto Tanit Tzibur. Esta tambien es la opinion de Rambam (Tanit 1:10), Tur y S”A 562:5. </ref>  
# If it’s a leap year one should fast in the second Adar, yet Ashkenazim have what to rely on to fast in the first Adar. <Ref>Sh”t Maharil 31 in name of Bahag and Sh”t Trumat HaDeshen 294 write that in a leap year one should fast in the first Adar and then says from here we learn that the yehrzeit of someone who died in Adar should be commemorated in the first Adar. Rama 568:7 rules that a yehrzeit of Adar is commemorated in the first Adar. However since S”A 568:7 rules that a yehrzeit of Adar is commemorated in the second Adar based on Sh”t Maharar Yacov Vill (quoted in Bet Yosef), we also should hold to fast in the second Adar. Sh”t She’ilat Yavetz 1:117 supports the Trumat HaDeshen because Sotah 12b says that Moshe was born on the first Adar of a leap year and since Hashem calculates the years of Tzaddikim precisely it’s reasonable he also died in the first Adar; yet, he also quotes his father the Chacham Tzvi that one should fast on the second Adar. On the Yavetz’s proof Torah HaMoadim 1:2, Agurah BeAhalach 6a, Sh”t Halachot Ketanot 2:173 argue that since Kedushin 38a says Moshe died in Adar juxtaposed to Nisan it’s reasonable that Moshe died in the second Adar. Sh”T Chatom Sofer O”C 163, Petach Aynaim ([[Rosh Hashana]] 11a), Sh”t Vayan Yitzchak Y”D 39, Rav [[Brachot]] (pg 192a), Sh”t Yacheve Daat 1:83, Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shulchan Aruch Hilchot Chodesh Adar #4), Chazon Ovadyah [[Purim]] (pg 32), and Torat HaMoadim 1:2 hold that the fast should be held in the second month. However, Sh”T Lev Chaim 2 (pg 157a), Mishna Brurah 580:15, and Aruch HaShulchan 580:3 hold that the fast should be held in the first month. </ref>
# Si es un año siniesto se debe ayunar en el segundo Adar, sin embargo los Ashkenazim tienen de que atenerse para ayunar en el primer Adar. <Ref>Sh”t Maharil 31 en nombre de Bahag y Sh”t Trumat HaDeshen 294 escriben que en un año siniesto uno debe ayunar in el primer Adar y luego dice de aqui aprendemos que el yarzait de alguien fallecido en Adar debe ser conmemorado en el primer Adar. Rama 568:7 dictamina que un yarzait de Adar es conmemorado en el primer Adar. Sin embargo como S”A 568:7 dictamina que un yarzait de Adar es conmemorado en el segundo Adar basado en Sh”t Maharar Yacov Vil (citado en Bet Yosef), nosotros tambien debemos mantener ayunar en el segundo Adar. Sh”t She’ilat Yavetz 1:117 apoya el Trumat HaDeshen porque Sota 12b dice que Moshe nació en el primer Adar de un año siniestro y ya que Hashem calcula los años de los Tzadikim precisamente es razonable que tambien falleció en el primer Adar; sin embargo, el tambien cita su padre el Jajam Tzvi que uno deberia ayunar en el segundo Adar. En evidencia de Yavetz Torá HaMoadim 1:2, Agurah BeAhalaj 6a, Sh”t Halajot Ketanot 2:173 argumenta que como Kedushin 38a dice que Moshe falleció Adar yuxtapuesto a Nisan es razonable que Moshe falleció en el segundo Adar. Sh”T Jatam Sofer O”C 163, Petaj Einaim ([[Rosh Hashana]] 11a), Sh”t Vayan Yitzchak Y”D 39, Rav [[Brachot]] (pg 192a), Sh”t Yajeve Daat 1:83, Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #4), Jazan Ovadyah [[Purim]] (pg 32), y Torat HaMoadim 1:2 sostienen que el ayuno debe ser observado en el segundo mes. Sin embargo, Sh”T Lev Jaim 2 (pg 157a), Mishna Brura 580:15, y Aruj HaShuljan 580:3 sostienen que el ayuno debe ser observado en el primer mes. </ref>
# Even if there are ten fasting in the [[minyan]] it’s considered a Tanit Yachid, meaning the Shaliach Tzibbur can only say Anenu in Shema Kolenu and not as it’s own bracha, and the [[minyan]] shouldn’t take out a Torah to read Vayichal. <Ref> Those who argue on the Minhag Rishonim: Ravyah quotes Rabbenu Shmuel and Rabbenu Eliezer Bar Shmuel who questioned the Minhag that when the community would fast to prevent a tragedy they would say Anenu as it’s own bracha and read Vayichal as Torah reading because the Tosefta (Tanit 2:4) says that for a Tanit Yachid one doesn’t say Anenu as it’s own bracha or read Vayichal. Their proof that it’s called a Tanit Yachid is Tanit 14b says that even if the entire community in a large city has to pray for rain must pray in Shema Kolenu and not add an extra bracha.  
# aun si hay diez ayunando en el [[minyan]] es considerado un Tanit Yajid, o sea, el Shaliaj Tzibur solo puede recitar Anenu en Shema Kolenu y no como su propia brajá, y el [[minyan]] no deberá sacar la Torá para leer Vayijal. <Ref> Los que argumentan en la Minhag Rishonim: Ravyah cita Rabenu Shmuel y Rabenu Eliezer Bar Shmuel quien cuestionó la costumbre (minhag) que cuando la comunidad ayunaba para prevenir una tragedia ellos recitaban Anenu como bendicion propia y leian Vayijal como lectura de la Tora porque la Tosefta (Tanit 2:4) dice que para un Tanit Yajid uno no recita anenu. Su evidencia de que es llamado un ayuno es que Tanit 14b dice que aun si la comunidad entera en una ciudad grande tiene que rezar por la lluvia, tiene que rezar en Shema Kolenu y no añadir una braja adicional.
* Defender of the Minhag: Rosh (Tanit 1:20) rejects the proof because by rain one can’t add a bracha changing the order of Chazal but if an entire community accepts a fast it’s certainly considered a Tanit Tzibbur. S”A 566:2 rules for fasts that a community accepts a fast to prevent a tragedy we hold like the Minhag Rishonim, however by fasts that the community just accepts to inspire Teshuva one should consider it like a Tanit Tzibbur. Torat HaMoadim 1:3 says that since the fast of the 7th of Adar is only observed by individuals according to everyone it’s considered a Tanit Yachid. Shaarei Efraim 8:103 writes that for a yehrzeit such as 7th of Adar they shouldn't take out a Torah to read Vayichal. Rav Ovadyah in Kol Torah (Adar Bet 5725), Yalkut Yosef (Moadim pg 276, Kitzur Shulchan Aruch Hilchot Chodesh Adar #5), and Chazon Ovadyah Purim (pg 35) , and Mishna Brurah (Beiur Halacha 566 D”H VeYesh) concur. </ref> Even if the Cohanim are fasting they shouldn’t do Nesiat Kapayim at [[Mincha]]. <Ref> Sh”t Ginat Veradim O”C 1:34 argues that the Cohanim should do Nesiat Kapayim as long as they are fasting, however, Sh”t Perach Shoshan O”C 1:7, Yad Aharon (Hagahot Tur 129) in name of Maharil, Shalmei Tzibbur (pg 142c), Hagahot Rabbi Akiva Eiger 129, and Yalkut Yosef (Moadim pg 552) hold that Kohanim shouldn't do Nesiat Kapayim. </ref>
* Defensor de la Minhag: Rosh (Tanit 1:20) Rechaza la evidencia porque por lluvia uno no puede cambiar el orden de Jazal mas si una comunidad entera acepta el ayuno ciertamente es considerado un Tanit Tzibur. S”A 566:2 dictamina que para ayunos que una comunidad acepta un ayuno para prevenir una tragedia que sostenemos como el minhag o sea, la costumbre de los Rishonim, sin embargo, en ayunos que la comunidad acepta para inspirar Teshuva uno debe considerarlo como un Tanit Tzibur. Torat HaMoadim 1:3 dice que como el ayuno del 7 de Adar es observado por individuales de acuerdo a cada cual. Es considerado un Tanit Yajid. Shaarei Efraim 8:103 escribe que para un yarzait como el 7 de Adar no deberan sacar la Tora para leer Vayijal. Rav Ovadyah en Kol Tora (Adar Bet 5725), Yalkut Yosef (Moadim pg 276, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #5), y Jazan Ovadyah Purim (pg 35) , y Mishna Brura (Beiur Halaja 566 D”H VeYesh) concurren. </ref> Aun si los cohanim estan ayunando ellos no deben hacer Nesiat Kapayim en [[Mincha]]. <Ref> Sh”t Ginat Veradim O”C 1:34 argumenta que los cohanim deben hacer Nesiat Kapayim siempre y cuando esten ayunando, sin embargo, Sh”t Peraj Shoshan O”C 1:7, Yad Aharon (Hagahot Tur 129)en nombre de Maharil, Shalmei Tzibur (pg 142c), Hagahot Rabi Akiva Eiger 129, y Yalkut Yosef (Moadim pg 552) sostienen que cohanim no deberian hacer Nesiat Kapayim. </ref>
# Some have a custom to learn extra Torah on the seventh of Adar. On a leap year it’s proper to learn extra also on the seventh of the first Adar. <Ref> Siddur Yavetz pg 375, Rav [[Brachot]] pg 192a, Torat HaMoadim ([[Purim]] 1:2), Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shulchan Aruch Hilchot Chodesh Adar #4) and Chazon Ovadyah [[Purim]] (pg 32) </ref>
# Algunos acostumbran estudiar mas Tora en el 7 de Adar. En un ano siniestro es importante aprender demas tambien en el 7 de Adar. <Ref> Sidur Yavetz pg 375, Rav [[Brachot]] pg 192a, Torat HaMoadim ([[Purim]] 1:2), Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #4) and Jazan Ovadyah [[Purim]] (pg 32) </ref>
==Ninth of Adar==
==Nueve de Adar==
# Some have the minhag to fast on the ninth of Adar because that was the day that Beit Shammai and Beit Hillel became divided. <ref> Yalkut Yosef (Moadim pg 276) </ref>
# Algunos tienen la costumbre de ayunar en el noveno de Adar porque ese fue el dia que Bet Shamai y Bet Hilel se dividieron. <ref> Yalkut Yosef (Moadim pg 276) </ref>
==Reading the Megillah early==
==Lectura temprana de la Megila==
# If one is going out to the army or on a boat voyage where there will not be a kosher megilla, one should nevertheless endeavor to read the [[megillah]] in the appropriate time. One is allowed to read the megilla even at the beginning of the month but one shouldn’t say the blessing at that point. However, the [[seudah]] of [[purim]] and mishloach manot and matanot le’evyonim are only performed in their appropriate time.<ref> Yalkut Yosef (Kitzur Shulchan Aruch Hilchot Chodesh Adar #2) </ref>
# Si alguien fuere al ejercito o a un viaje en barco donde no habra una megila kasher, no obstante uno debe esforzarse a leer la [[megillah]] en el momento apropiado. Es permitido leer la megila aun al principio del mes mas no se puedo decir la bendicion en ese instante. Sin embargo, la [[seudah]] de [[purim]] y mishloaj manot and matanot le’evyonim solo son realizados en su momento apropiado.<ref> Yalkut Yosef (Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #2) </ref>
==Leap Year==
==Leap Year==
===Purim Katan===
===Purim Katan===

Revision as of 02:46, 29 January 2015

Mes de Adar

  1. Jazal nos dice “Mishnijnas Adar Marbim BeSimjá” (Adar trae consigo Felicidad). [1] De hecho, si alguien tiene un caso judicial con un gentil deberia tenerlo durante este mes. [2]
  2. MeSheNijNas Adar Marbim BeSimjá realmente se refiere a eliminar la tristeza y la preocupación mas no necesariamente incluye actividades de simjá. [3]
  3. Muchos sostienen que MeSheNijNas Adar Marbim BeSimjá se aplica a purim katan en el primer Adar durante un año bisiesto. [4]
  4. Comenzando Rosh Jodesh Adar, algunos tienen la costumbre de colgar un cartel que dice "Mishnijnas Adar Marbim Besimjá." Hay quienes tienen la costumbre de colgar este cartel cubriendo "Zejer Lejurban" parte inconclusa de una pared que por lo general se deja en el hogar. [5]

Ayuno del 7 de Adar

  1. Hay quienes tienen la costumbre de ayunar el 7 de Adar por el yarzait de Moshe Rabenu. [6] Si alguno planea ayunar para esta ocasion tiene que aceptar dicho ayuno sobre sí mismo durante Minja el dia anterior. [7]
  2. Si es un año siniesto se debe ayunar en el segundo Adar, sin embargo los Ashkenazim tienen de que atenerse para ayunar en el primer Adar. [8]
  3. aun si hay diez ayunando en el minyan es considerado un Tanit Yajid, o sea, el Shaliaj Tzibur solo puede recitar Anenu en Shema Kolenu y no como su propia brajá, y el minyan no deberá sacar la Torá para leer Vayijal. [9] Aun si los cohanim estan ayunando ellos no deben hacer Nesiat Kapayim en Mincha. [10]
  4. Algunos acostumbran estudiar mas Tora en el 7 de Adar. En un ano siniestro es importante aprender demas tambien en el 7 de Adar. [11]

Nueve de Adar

  1. Algunos tienen la costumbre de ayunar en el noveno de Adar porque ese fue el dia que Bet Shamai y Bet Hilel se dividieron. [12]

Lectura temprana de la Megila

  1. Si alguien fuere al ejercito o a un viaje en barco donde no habra una megila kasher, no obstante uno debe esforzarse a leer la megillah en el momento apropiado. Es permitido leer la megila aun al principio del mes mas no se puedo decir la bendicion en ese instante. Sin embargo, la seudah de purim y mishloaj manot and matanot le’evyonim solo son realizados en su momento apropiado.[13]

Leap Year

Purim Katan

see page for Purim Katan (Purim Pequeño)

Sources

  1. ↑ Tanit 29a, Yalkut Yosef (Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #1), Yerushalmi Megila 4:1, Magen Avraham 686:5
  2. ↑ Tanit 29b Rav Papa dice que se deberia tener los casos judiciales con los gentiles durante este mes. Sh”T Jatam Sofer 160 escribe que Rambam no cita esta halajá (tener casos judiciales en este mes) porque Ein Mazal LeIsrael (no hay supersticiones en Israel). Sin embargo esta halajá ha sido traída por muchos Ajronim incluyendo Torat HaMoadim (Purim 1:1), Sidur Bet Ovad (pg 167b), Moed Kol Jai 31:52, Mishna Berura 686:3 y Yalkut Yosef (Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #1.
  3. ↑ Halajot Shlomo Capitulo 18, pg 238 nota 36
  4. ↑ Piske Shemuot pg 51 citando Rav Elyashiv. Ver Shevet HaLevi 10:105 ver también Nite Gavriel 11:1.
  5. ↑ Piske Teshuvot 686:5, Nite Gavriel 11:4
  6. ↑ Aunque es una disputa en los midrashim (Yalkut shimoni yehoshua 5), Midrash Raba (Ester 7:11), la Gemara (kedushin 38a) registra la fecha 7 de Adar en el Adar yuxtapuestos con Nisan. Hay un Minhag antiguo de ayunar en esta fecha como nos es traido en Tur y S”A 580, Sh”t Trumat Hadeshen 294, Sh”t Maharil 31 en nombre de Bahag, y Sh”t Mahari Mintz 9. [No obstante esta es una costumbre minoria, como aun el Bet Yosef 580 escribe que nunca vio quien guardara estos ayunos.] Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #3), Jazan Ovadyah Purim (pg 32), Sh"t Yabia Omer YD 4:24 escriben que esta es una costumbre de los piadosos. ver tambien Tzitz Eliezer 5:1
  7. ↑ Tanit 12a dice que cada ayuno tiene que ser aceptado sobre si mismo el dia anterior de lo contrario no cuenta como ayuno, excepto Tanit Tzibur. Esta tambien es la opinion de Rambam (Tanit 1:10), Tur y S”A 562:5.
  8. ↑ Sh”t Maharil 31 en nombre de Bahag y Sh”t Trumat HaDeshen 294 escriben que en un año siniesto uno debe ayunar in el primer Adar y luego dice de aqui aprendemos que el yarzait de alguien fallecido en Adar debe ser conmemorado en el primer Adar. Rama 568:7 dictamina que un yarzait de Adar es conmemorado en el primer Adar. Sin embargo como S”A 568:7 dictamina que un yarzait de Adar es conmemorado en el segundo Adar basado en Sh”t Maharar Yacov Vil (citado en Bet Yosef), nosotros tambien debemos mantener ayunar en el segundo Adar. Sh”t She’ilat Yavetz 1:117 apoya el Trumat HaDeshen porque Sota 12b dice que Moshe nació en el primer Adar de un año siniestro y ya que Hashem calcula los años de los Tzadikim precisamente es razonable que tambien falleció en el primer Adar; sin embargo, el tambien cita su padre el Jajam Tzvi que uno deberia ayunar en el segundo Adar. En evidencia de Yavetz Torá HaMoadim 1:2, Agurah BeAhalaj 6a, Sh”t Halajot Ketanot 2:173 argumenta que como Kedushin 38a dice que Moshe falleció Adar yuxtapuesto a Nisan es razonable que Moshe falleció en el segundo Adar. Sh”T Jatam Sofer O”C 163, Petaj Einaim (Rosh Hashana 11a), Sh”t Vayan Yitzchak Y”D 39, Rav Brachot (pg 192a), Sh”t Yajeve Daat 1:83, Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #4), Jazan Ovadyah Purim (pg 32), y Torat HaMoadim 1:2 sostienen que el ayuno debe ser observado en el segundo mes. Sin embargo, Sh”T Lev Jaim 2 (pg 157a), Mishna Brura 580:15, y Aruj HaShuljan 580:3 sostienen que el ayuno debe ser observado en el primer mes.
  9. ↑ Los que argumentan en la Minhag Rishonim: Ravyah cita Rabenu Shmuel y Rabenu Eliezer Bar Shmuel quien cuestionó la costumbre (minhag) que cuando la comunidad ayunaba para prevenir una tragedia ellos recitaban Anenu como bendicion propia y leian Vayijal como lectura de la Tora porque la Tosefta (Tanit 2:4) dice que para un Tanit Yajid uno no recita anenu. Su evidencia de que es llamado un ayuno es que Tanit 14b dice que aun si la comunidad entera en una ciudad grande tiene que rezar por la lluvia, tiene que rezar en Shema Kolenu y no añadir una braja adicional.
    • Defensor de la Minhag: Rosh (Tanit 1:20) Rechaza la evidencia porque por lluvia uno no puede cambiar el orden de Jazal mas si una comunidad entera acepta el ayuno ciertamente es considerado un Tanit Tzibur. S”A 566:2 dictamina que para ayunos que una comunidad acepta un ayuno para prevenir una tragedia que sostenemos como el minhag o sea, la costumbre de los Rishonim, sin embargo, en ayunos que la comunidad acepta para inspirar Teshuva uno debe considerarlo como un Tanit Tzibur. Torat HaMoadim 1:3 dice que como el ayuno del 7 de Adar es observado por individuales de acuerdo a cada cual. Es considerado un Tanit Yajid. Shaarei Efraim 8:103 escribe que para un yarzait como el 7 de Adar no deberan sacar la Tora para leer Vayijal. Rav Ovadyah en Kol Tora (Adar Bet 5725), Yalkut Yosef (Moadim pg 276, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #5), y Jazan Ovadyah Purim (pg 35) , y Mishna Brura (Beiur Halaja 566 D”H VeYesh) concurren.
  10. ↑ Sh”t Ginat Veradim O”C 1:34 argumenta que los cohanim deben hacer Nesiat Kapayim siempre y cuando esten ayunando, sin embargo, Sh”t Peraj Shoshan O”C 1:7, Yad Aharon (Hagahot Tur 129)en nombre de Maharil, Shalmei Tzibur (pg 142c), Hagahot Rabi Akiva Eiger 129, y Yalkut Yosef (Moadim pg 552) sostienen que cohanim no deberian hacer Nesiat Kapayim.
  11. ↑ Sidur Yavetz pg 375, Rav Brachot pg 192a, Torat HaMoadim (Purim 1:2), Yalkut Yosef (Moadim pg 274, Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #4) and Jazan Ovadyah Purim (pg 32)
  12. ↑ Yalkut Yosef (Moadim pg 276)
  13. ↑ Yalkut Yosef (Kitzur Shuljan Aruj Hiljot Jodesh Adar #2)
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