How a Person Should Conduct Himself: Difference between revisions

From Halachipedia
(Created page with "Kitzur SA 31:1 [Im Yirtzeh Hashem, I will edit this] סעיף א אמרו רבותינו זכרונם לברכה איזוהי פרשה קטנה שכל גופי תורה תלו...")
 
No edit summary
Line 1: Line 1:
Kitzur SA 31:1
The Passuk in Mishlei/Proverbs (3:6) says: "בכל דרכיך דעהו--Know Hashem in all your ways".
[Im Yirtzeh Hashem, I will edit this]
 
סעיף א
#Even things that a person does for his physical needs should be done for the sake of Hashem. This manifests itself, for example, in several areas. <ref> Kitzur Shulchan Aruch 31:1 </ref>.
אמרו רבותינו זכרונם לברכה איזוהי פרשה קטנה שכל גופי תורה תלויין בה. בכל דרכיך דעהו. פרוש שאפלו בדרכיך שאתה עושה לצרך גופך, דע את ה', ועשה את הדברים לשמו יתברך. כגון, האכילה, והשתיה וההליכה, והישיבה, והשכיבה, הקימה, והתשמיש והשיחה, כל צרכי גופך, יהיו כלם לעבודת בוראך, או לדבר הגורם לעבודתו
# A person is '''obligated''' to evaluate his ways, and to weigh all of his actions--if he sees something that will lead to service of Hashem, he should do it; and if not, he shouldn't. <ref> Ibid. 31:7 </ref>.
סעיף ב
# One who does this serves Hashem, even as he eats, drinks, sits, stands, walks, and engages in business. <ref> Ibid. Also see Shulchan Aruch 31:7, Rambam Hil' De'os Chapter 3. </ref>.
אכילה ושתיה, כיצד. אין צריך לומר שלא יאכל וישתה דברים האסורים, חס ושלום אלא גם בדברים המתרים, והיה צמא ורעב, אם ואכל ושתה להנאתו, אינו משבח, אלא יתכון באכילתו ושתיתו, שיהיה לו כח לעבודת הבורא. לפיכך לא יאכל כל שהחך מתאוה לו, ככלב וחמור אלא יאכל דברים המועילים וטובים לבריאות הגוף. ויש אנשי מעשה, שקדם אכילה אומרים: הנני רוצה לאכל ולשתת, כדי שאהיה בריא וחזק לעבודת הבורא יתברך שמו
 
סעיף ג
==Eating and Drinking==
הישיבה והקימה וההליכה כיצד. אין צריך לומר שלא ישב במושב לצים, ושלא לעמד בדרך חטאים, ושלא לילך בעצת רשעים. אלא אפלו לישב בסוד ישרים, ולעמד במקום צדיקים, ולילך בעצת תמימים, אם עשה להנאת עצמו, להשלים חפצו ותאותו, אין זה משבח, אלא יעשה לשם שמים. ומכל מקום, גם אם אי אפשר לו לכון לשם שמים דוקא, אל ימנע את עצמו מדברים אלו, כי מתוך שלא לשמה יבא לשמה
 
סעיף ד
# It goes without saying that a person shouldn't eat anything non-Kosher, God forbid.
שכיבה, כיצד. אין צריך לומר בזמן שיכול לעסק בתורה ובמצות, אם מתגרה בשינה לענג את עצמו, שאינו ראוי לעשות כן, אלא אפלו בזמן שהוא יגע, וצריך לישן כדי לנוח מיגיעתו, אם עשה להנאת גופו אינו משבח, אלא יתכון לתת שנה לעיניו, ולגופו מנוחה לצרך בריאת גופו, ושלא תטרף דעתו בתורה, מחמת מניעת השנה
# Even if one is hungry and thirsty, it is not praiseworthy if one eats to satisfy that hunger and thirst.
סעיף ה
# When eating, one should intend that it give him strength for the service of God <ref> Kitzur Shulchan Aruch 31:2 </ref>.
תשמיש, כיצד. אין צריך לומר שלא יעבר עברה, חס ושלום, אלא אפלו בעונה האמורה בתורה, אם עשה להנאת גופו, או להשלים תאותו, הרי זה מגנה. ואפלו אם נתכון כדי שיהיו לו בנים, שישמשו אותו וימלאו מקומו, אינו משבח. אלא יתכון שיהיו לו בנים לעבודת בוראו או שיתכון להברות את גופו, ולקים מצות עונה כאדם הפורע את חובו
# One shouldn't eat things because they are tasty, but because they help his body's health <ref> Ibid. </ref>.
Top of Page - ראש העמוד
 
כו כסלו
==Sitting, Standing, and Walking in proper ways==
סעיף ו
 
השיחה כיצד. אין צריך לומר לספר לשון הרע או רכילות וליצנות וסכלות פה, חס ושלום, אלא אפלו לספר בדברי חכמים, צריך שתהא כונתו לעבודת הבורא, לדבר המביא לעבודתו
# It goes without saying that one shouldn't sit in a [[gathering]] of scoffers, stand in the ways of sin, nor walk in the ways of the wicked.
סעיף ז
# Even to sit in a counsel of the upright, to stand in a place of Tzaddikim, and to walk in advice of the pure, one shouldn't do for his own benefit, to satisfy his desire, but for the sake of Hashem <ref> Ibid. 31:3 </ref>.
וכן כשהוא עוסק במשא ומתן, או במלאכה להשתכר בה, לא יהא בלבו לקבץ ממון בלבד, אלא יעשה כדי שיהיה לו לפרנס בני ביתו, ולתת צדקה ולגדל בניו לתלמוד תורה. כללו של דבר, חיב אדם לשום עיניו ולבו על דרכיו, ולשקל כל מעשיו במאזני שכלו. וכשרואה דבר שיבא לידי עבודת הבורא יתעלה יעשהו, ואם לאו לא יעשהו. ומי שנוהג כן, נמצא עובד את בוראו כל ימיו, אפלו בשעת שבתו וקומו והלוכו ובשעת משאו ומתנו, ואפלו באכילתו ושתיתו אפלו בתשמישו ובכל צרכיו. ועל ענין זה צוו רבותינו זכרונם לברכה ואמרו וכל מעשיך יהיו לשם שמים. ובדרך הזה זקף רבנו הקדוש אצבעותיו למעלה בשעת מיתתו ואמר, גלוי וידוע לפניך שלא נהניתי מהם אלא לשם שמים - או"ח סימן רל"א ורמב"ם פרק ג
# However, if it is impossible for one to do it solely for the sake of Hashem, one shouldn't refrain from these; instead, one should do it not for its proper sake, as one will eventually come to do it for its sake.
 
==Lying Down==
 
# It goes without saying, that if a person can be studying Torah or doing Mitzvos, and he incites sleep upon himself for pleasure, it is not fitting to do this. <ref> Ibid. 31:4 </ref>.
# However, even if one is tired, one who sleeps for his body's benefit isn't praiseworthy, but instead one should sleep for health and so that he can focus on Torah <ref> Ibid. </ref>.
 
==Speaking==
 
# It goes without saying that one is strictly forbidden to engage in prohibited speech.
# Even if one speaks about דברי חכמים / Wise words, one should intend for it to be about a matter that will bring about Divine Service. <ref> Ibid. 31:6 </ref>.
 
==Business Matters==
 
# When one does business, one's intent shouldn't be to only amass wealth, but instead, in order to sustain his family, to give [[Tzedaka]], and raise sons that will study Torah.

Revision as of 14:53, 7 February 2014

The Passuk in Mishlei/Proverbs (3:6) says: "בכל דרכיך דעהו--Know Hashem in all your ways".

  1. Even things that a person does for his physical needs should be done for the sake of Hashem. This manifests itself, for example, in several areas. [1].
  2. A person is obligated to evaluate his ways, and to weigh all of his actions--if he sees something that will lead to service of Hashem, he should do it; and if not, he shouldn't. [2].
  3. One who does this serves Hashem, even as he eats, drinks, sits, stands, walks, and engages in business. [3].

Eating and Drinking

  1. It goes without saying that a person shouldn't eat anything non-Kosher, God forbid.
  2. Even if one is hungry and thirsty, it is not praiseworthy if one eats to satisfy that hunger and thirst.
  3. When eating, one should intend that it give him strength for the service of God [4].
  4. One shouldn't eat things because they are tasty, but because they help his body's health [5].

Sitting, Standing, and Walking in proper ways

  1. It goes without saying that one shouldn't sit in a gathering of scoffers, stand in the ways of sin, nor walk in the ways of the wicked.
  2. Even to sit in a counsel of the upright, to stand in a place of Tzaddikim, and to walk in advice of the pure, one shouldn't do for his own benefit, to satisfy his desire, but for the sake of Hashem [6].
  3. However, if it is impossible for one to do it solely for the sake of Hashem, one shouldn't refrain from these; instead, one should do it not for its proper sake, as one will eventually come to do it for its sake.

Lying Down

  1. It goes without saying, that if a person can be studying Torah or doing Mitzvos, and he incites sleep upon himself for pleasure, it is not fitting to do this. [7].
  2. However, even if one is tired, one who sleeps for his body's benefit isn't praiseworthy, but instead one should sleep for health and so that he can focus on Torah [8].

Speaking

  1. It goes without saying that one is strictly forbidden to engage in prohibited speech.
  2. Even if one speaks about דברי חכמים / Wise words, one should intend for it to be about a matter that will bring about Divine Service. [9].

Business Matters

  1. When one does business, one's intent shouldn't be to only amass wealth, but instead, in order to sustain his family, to give Tzedaka, and raise sons that will study Torah.
  1. Kitzur Shulchan Aruch 31:1
  2. Ibid. 31:7
  3. Ibid. Also see Shulchan Aruch 31:7, Rambam Hil' De'os Chapter 3.
  4. Kitzur Shulchan Aruch 31:2
  5. Ibid.
  6. Ibid. 31:3
  7. Ibid. 31:4
  8. Ibid.
  9. Ibid. 31:6